; 也是八股文必考经典。
解的话难度不算高，大概，也就乡试送分题的水准，会背就行。
只见皇帝沉吟片刻，朗声答道：“物，指明德、新民而言；本，乃根本；末，为末梢。”
“明德才可新民。明德为本，新民为末，恰似树有根梢一般。”
“事，指知止、能得而言；终，乃临了；始，为起头。”
“知止，方才能得，便是知止为始，能得为终，如凡事都有个头尾一般。”
“这本与始，是第一要紧的，该先做；末与终，是第二节功夫，该后面做。”
“人能晓得这先后的次序顺着做去，则路分不差，自然可以明德新民，可以知止能得，而于大学之道，为不远矣。”
王世贞看了一眼班首的张居正。
这解法，当是张居正的路子，算是无功无过。
不过皇帝解释经典时，仪态谈吐，顺畅流利，倒是颇有士林骨相。
陈太后闻言颔首，再度开口道：“曰，臣弑其君，可乎？”
“曰，贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
此话出自《孟子》，难度又稍高于方才一句。
经筵官手持戒尺，将皇帝的腰板扶正。
日讲官铺开纸笔，在皇帝面前写下了陈太后口中的问题。
一应翰林学士下意识伸长脖子，想听得更清楚。
王世贞好奇看向皇帝。
只见皇帝沉吟片刻，立刻昂首答道：“残贼之人，天命已去，人心已离，只一独夫，不得为天下之共主矣。”
“是故《书经》有言，独夫纣。盖纣自绝于天，故天命武王诛之，为天下除残贼。吾闻诛一夫纣矣，未闻其为弑君也。”
“观于武王，则汤之伐桀，亦犹是耳。《易》曰，汤武革命，应乎天而顺乎人。”
“正谓此也。”
王世贞暗赞一声。
只此一解，就知皇帝书读得透彻，儒风十足，经筵官教得不差。
随后，陈太后再度数问，通问四书，涉及为人、处事、治国之说。
皇帝坦然作答，毫无迟滞，堂皇大气，又不失独到见解。
紧接着，李太后又以经义，各问《尚书》、《春秋》、《礼记》三道。
这时候王世贞终于反应过来。
这是，以乡试的卷面，替皇帝考成？
难怪请了这么多人来观礼！
尤其一应翰林学士也露出讶色，显然事先并不知情。
王世贞听着屏风后面，中书舍人疾书的沙沙之声，心中升起一丝好奇。
皇帝，有这般出彩？
他饶有兴致从上到下看了一遍皇帝，若有所思。
两宫考教完后，经筵官班首的高仪持出列。
面色肃然，沉声道：“陛下请破‘中也者，合下节’。”
王世贞精神一振。
当真给皇帝上难度了！
这句话源自《中庸》，前一句中也者，乃是中庸点睛之笔——“中也者，天下之大本也，指心之本体而言。”
后一句，合下节，指的是合乎下节，至于是什么节，就要皇帝破题了。
这是不离本色，修德凝道的大题啊！
几乎摸到会试的门槛了。
而且，这种论道之说，带着强烈的个人色彩，外人几乎不可能替人作答——进士出身者，经释早定，一句话出口，就知道是谁的风格。
换句话说，即便是早有准备，那也得是皇帝本人作答的才行，否则留于起居注的作弊，那才是贻笑万年。
皇帝的经学造诣，到这个地步了？
王世贞看着沉吟不语的皇帝，愈发期待着他的答案。
皇帝这次没有轻易回答，而是伏案下笔，俨然在打着草稿，斟酌言语。
半晌后。
皇帝终于放下笔。
只见其神态自若，朗声道：“《中庸》著道之体用，而因推体道之功化也，夫中和立而道之体用兼之矣。”
“君子交致其全，而功化之妙，有不征于位育也哉。且是道之全也，用则用于造化，体则原于一心，而君子之体道也，根本于一心，而通极于造化。
“夫喜怒哀乐之存而不偏倚也，谓之中焉，是中也，性之德也，一丝不累，默启乎众妙之门，而渊泉时出，实宁乎群动之秘，要之未发之中已基乎，所发而无用之体，非体也。
“虽洋洋者固流动而未尝息也，其何能凝斯道之全体而赞其化育哉；虽优优者固充足而未尝间也，其何以会斯道之妙用而行其典礼哉？”
“藏之一心为甚微，而散之万用为甚博矣，中其天下之大本乎。又自夫喜怒哀乐之既发，而皆中节也，谓之和焉，是和也，情之德……”
郎朗出口，洋洋洒洒。
二阁臣肃容开释，诸讲官欣然捋须，两宫懵然无知，中书舍人聚精会神记载起居注。
只有翰林学士、王世贞等文坛雅士，神情惊愕，交头接耳。
殿内瞬间视线交织，目光中掩饰不住的异彩。
不少五十才中进士的老翰林，几乎忍不住掩面。
只这一题，皇帝哪怕是提前准备的答案，其解也可称得上层接递卸，虚实相参，不凌驾而局自紧，不矜嚣而气自昌。
这水准，距离进士也就只差一层桎梏！
虽差点火候，但只要考个两三届，打磨一番，就是进士之资！
这当真是皇帝！？
而不是备考明年会试的举子？
王世贞眼中更是异彩连连，他十五岁中举，二十二中进士。
皇帝这水准，几与他十二岁时，一般无二！
神文秀姿，果有天授乎？
……
考试考了整个上午。
即便是事先有所准备的作秀，也给朱翊钧累得够呛。
好在没出什么纰漏，把秀做完了，然后就只需要等着今日的事，被刊载成新闻，撰写成题记，慢慢发酵了。
一干翰林学士、文坛泰斗反应还可以，问题应当不会太大——没白瞎
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