勃勃，再怎么兵强马壮，也还是不敢明着对周天子说：你这天下，该寡人坐坐啦！
别说是明着造反了——便是自称为王，都是宗周各路诸侯小心翼翼试探百十年，才最终通过‘相王’的方式得以成行。
何谓‘相王’？
即：相互尊王。
好比你是一个诸侯，想称王；
你和另一个诸侯关系不错，知道他也想称王；
于是你俩一合计：哎呀~
王这个东西，自己尊自己，多少有些没脸没皮啊~
而且说出去，吃相也多少有些难看了。
要不，咱俩相王吧！
我尊你为王，伱尊我为王！
这样别人问起来，我们也能说：哎呀~
我不想做王的~
还不是那个谁谁谁，非要尊我为王……
那他都尊我为王了，我作为好朋友，总不能真把他当臣子、当地位比我低贱的人吧？
所以，为了能和他以平等的身份相处，我也只能尊他为王了……
这，也恰恰是刘荣认知中，如今的匈奴单于庭、如今的草原，与曾经的宗周列国、曾经的中原唯一不同的地方。
——华夏人要脸，讲礼义廉耻，将忠孝道德、人伦孝悌。
哪怕周天子已经暗弱，甚至很可能已经虚弱到一触即溃的程度，大家也不会直接发兵推翻周王室；
而是会小心翼翼的通过‘相王’的方式，来先把自己的地位，拉到和周天子隐约平齐的位置。
没错；
周天子号‘天子’，实则却并不称皇、帝，而是称：周王。
诸侯相王，等于说是通过这种委婉的方式，为自己及后代子孙，赢得了一个和周天子平齐的理论政治地位。
——你是周王，我是秦王，他是齐王；
大家都是王，没道理我们就非得听你的啊？
咳咳，那么既然大家都是王了，那咱们俩打一架，应该也不能算是谋反了吧？
顶多就是王和王、国和国之间打了一仗罢了。
既然是打仗，那我一不小心把你灭了，也不是那么无法理解诶的事了吧……
看看；
这就是华夏人含蓄、委婉的文化，在那个时代最直接的体现。
——连造反，连取而代之，都要一步步去试探、去蚕食；
但在草原上，尤其是在匈奴单于庭的统治下，事情却是简单粗暴到令人发指。
单于庭对草原的统治，最多有二成，是源自于刻意营造的君权神话，以及宗教信仰；
余下八成，全都是武力压制！
只有武德昌盛，军事实力强大的单于庭——只有能一挑全草原的单于庭，才能保持对草原的绝对统治！
甚至即便是这样，也只是避免了硬碰硬的军事政变，却反而加剧了各部族发动刺杀政变的积极性。
简单来说吗，就是草原各部之所以服单于庭，之所以愿意接受单于庭的通知、之所以愿意亲吻历代匈奴单于的脚趾，以献上自己所有的忠诚，唯一的原因是：打不过。
打不过，所以臣服；
但正所谓，哪有小孩儿天天哭，哪有打架天天输。
总有一天，单于庭也会像每一个华夏王朝，乃至于每一个人类文明历史进程上的政权一样，迎来自己的下坡路。
到了那一天，草原不说是群起而反‘暴匈奴’吧，也起码是：匈奴失其鹿，游牧之民共逐之。
事实上，都不用等到匈奴单于庭，暗弱到周天子那等程度的一天。
就说眼下；
失去河套的匈奴单于庭，已经因为无法从河套——从已经为汉家所有的河套，对河西地区保持战略威慑，而逐渐失去河西地区的掌控了。
当然了，和宗周之时，各路诸侯小心翼翼试探，一点点蚕食一样；
依旧和幕南地区、和大草原接壤的河西地区，并不会就此一夜之间跳反，明着反抗匈奴单于庭。
但对单于庭威信的臣服，必然会因此而开始逐步削减。
类似听调不听宣啊，臣服不纳贡啊之类，也必然会在肉眼可见的将来，成为河西各部对待匈奴单于庭的日常。
而这，也恰恰是匈奴——这一人类历史上极其特殊，
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