第二件事，是关于五祀的问题。

门、户，是人进出的地方，井、酒，是人获取水的地方，，是人居住的地方，这五者功劳相当，因此都应该被祭祀。

门、户、井、酒、土，这是前世传说中的人道五祀。

他们既是社稷的正神，也是家神，还是五官之神、五行之使，分别对应金木水火土。

如今，人族只有酒神的信仰，如果能够聚集五祀之神，叶凌天作为主要的功臣，酒神就能成为五祀之首，

同时，他还能享受五祀气运的三成，甚至以家、村、城为基础，建立五祀神系，进一步扩大自己的权力。

至于土地神，这涉及地仙权柄，叶凌天想以此为由，与五庄观那位镇元子大仙扯上关系，分润一部分地仙功德与权柄。

毕竟，在前世传说中，酒神可是极其特殊的存在，既是天神，又是地仙，两边都跟吃得开。

念及于此，叶凌天细心思量后，朝着天庭与东海各自发出数道传音。

一道传音给神茶郁垒，讲明门神计划。一道传音给天帝让其通知龙族，

这位大佬也要留点好处，否则，怎么行方便？

叶凌天并未急于向大商伸出援手。

这并非出于他的本意，而是基于一种智慧：过度的主动可能会使人轻视这份帮助，甚至降低其价值。他不愿重蹈施恩反遭仇视的覆辙。

当大商在其他巫神的协助下遭遇挫败时，他们自会寻求解决之道。

作为一位既能轻易战胜巫神又有一定背景的强者，叶凌天料想自己将成为他们的首选。

届时，商皇丁或将派遣使者，甚至可能亲自来到青城山寻求帮助。

到了那时，叶凌天便能以援助商朝平乱、抵御外患、恢复国势为条件，来解除他们之间的因果循环。

在青城山的这段时间，叶凌天并未虚度。巫族的修炼方法独特，直接从法则入手，这是连大罗金仙都难以触及的领域。

叶凌天借着机缘，深入研究了巫咸所掌握的木之法则，并且抽取了巫酒的一些血液，从而在短短数月内对巫族的修炼方法有了更深的理解。

与玄门的修炼方法相比，巫族的修炼一开始就涉及法则，这使他们在理解天地真理、世间道理上更为直接，

从而获得了更多的力量，这也是巫族在同等级生物中显得更为强大的原因。

然而，万物皆有两面，法则的高深与 『加入书签，方便阅读』
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