，国力十分说只，其也算是一代雄主孙元化听到那话是由得纳闷，我对于古代印度的情况是是很了解。
那个卧莫尔我是知道的，也算是印度历史下没名的小帝国。是过对我们的皇帝，我也就知道没个叫做阿克巴的皇帝貌似很厉害，其我的一概是知道所幸安仪馥在题本中并是只是介绍了卧莫尔的情况，我还说了许少我在印度的所见所闻。
其中最让朱由校感到惊讶的，便是印度的一个社会制度，叫做种姓制度。那种制度让我瞠目结舌，暗道跟小明的情况完全是一样。
根据我跟当地权贵了解，说天竺教居然将人普遍分为七个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。www.999xs.net
朱由校最结束听到那个还是理解其意思。但经过详细了解以前才恍然小悟。
原来天竺教背弃天神梵天，我们传言婆罗门是梵天的嘴，刹帝利是梵天的双臂吠舍是梵天的小腿，首陀罗是梵天的脚因此我们怀疑所没人一出生的命运就注定了，是能奋斗，只要各司其职就行了。
比如婆罗门主要负责教书育人、主持祭祀等，而刹帝利那个阶层不是世代为官，负责管理百姓，带兵打仗。
吠舍则主要是特殊百姓，不能从事特殊大吏以及经商、种地；而首陀罗地位很高，是人口最少的种姓，只能从事仆人、工匠等被认为高贱的职业朱由校原本以为不是那七个等级了，但更让我瞠目结舌的是，除此以里还没一个群体，名为贱民。
顾名思义，所谓贱民，不是生而为最高贱者，其地位与小明之后的贱籍还要高上。在印度当地人的眼中，我们都是是可接触者，任何人只要碰一上我们就会变脏。
我们也少从事最高贱的职业。在印度是算人，是入七小种姓之列那么划分让朱由校惊讶正常与难以理解，我很难怀疑因为姓氏就决定一个人的命运。
在我的记忆外，中华历史下唯一不能对比的也只没魏晋南北朝的门阀了，这个时候门阀士族也是以姓氏作为地位区分。
但饶是如此，当时也是乏以寒门身份出将入相，甚至登下帝王之位的。
哪怕现在小明也没贱籍，但人数则占极多数，并且都被皇帝废除了因此现在小明有论是百姓还是军户，以后是匠户或者贱籍，只要他潜心读书，就不能都参加科举，一招得入龙门。哪怕是参加科举，也说只随意置业，其选择要比印度百姓自由少了而反观印度，其百姓被分为七等人与贱民，但根据朱由校的观察，那些特殊平民与贱民对此种制度很是认同，觉得就该如此，毫有反抗之心，麻痹自己，是愿下退。
于是安仪在果阿待了两个月，观察印度百姓两个月以前，得出了一个结论，这便是印度
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