p; 绵恩不等他说完，语带感慨的道：“本王离京前进宫面圣，皇上感叹说，尹家世代忠良，名重三朝，从尹文恪公到令尊文端公，再到你们兄弟几个，皆堪称国之柱石栋梁。只不过这个袁子才，真是愧对了尹文端公当年的苦心！庆大人，身为满洲贵胄，国法私谊该当如何选择，伱可要想清楚。”
这话就很重了，庆霖再度跪地叩首，语带哽咽道：“下官谨记皇上告诫！”
话说袁枚当年之所以能从官场抽身而退，在小仓山大修园林，甚至还不顾天下士林非议，收了一群女弟子，敢于和朴学大师惠栋打笔仗，就是因为背后有恩师尹继善罩着他。等尹继善去世，已经升任军机大臣的庆桂接过父亲的大伞，继续罩。
尹继善和袁枚相识于乾隆四年，当时已经获得殿试二甲第五名的袁枚在参加庶吉士考选的时候，其中的诗题名为“赋得因风想玉珂”，写下了“声疑来禁院，人似隔天河”之句。
诗是好诗，可问题却很大，严重的说就是犯忌。你说你一个进士，没事琢磨皇宫内院干嘛？还隔天河，宫里那么多嫔妃宫女，谁又是织女？
当时的考官们几乎都打算将袁枚黜落，唯独时任刑部尚书的尹继善力排众议，说此人的诗句俱佳，必定是个年少有才之人，只不过对应制体裁不了解罢了。
有了他这句话，二十四岁的袁枚得以入选庶吉士。从此之后，他便以师礼敬重尹继善，两人也建立了深厚的师生情谊。
尹继善调任两江总督，袁枚也外放江苏当县令，二人交往更深，袁枚甚至出入尹家后宅都不避内眷。在尹继善的诸多公子里，和他关系最好的就是老三庆玉、老五庆霖和老六庆兰。袁枚曾评价庆霖为人畅达，有东晋王导之风。
乾隆之所以在去年冬天把庆霖从青州副都统提拔为江宁将军，看中的就是他长年供职于尚虞备用处，做事心思缜密，由他来负责江宁八旗西撤的准备工作正合适。再有，就是想利用尹家和袁枚的关系，监视江南士林的动向，以防有人兴风作浪。
要知道袁枚虽然长年在野赋闲，但长袖善舞，靠着一支妙笔和往来无白丁的随园，一直都是江南文化圈的核心人物。无数达官显贵、文人墨客为了附庸风雅，攀缘官场，都以和他熟识为荣，号召力不是一般二般。
现在可倒好，监视了半天，敢情最大的反叛就在自己眼皮子底下！
庆霖此刻都能猜到袁枚私通北海镇的原因，那就是想让他的“性灵派”能在将来新朝的朝堂上占据一席之地，和经学派相抗衡，以实现他“以民为本”的政治理想。
现在嘉庆居然要拿袁枚开刀，还让绵恩来传话，用意很明显，就是告诫他要认清自己的立场，别在关键的时候犯糊涂。
绵恩在书房一直待到下午才走，期间他和庆霖仔细商议了江宁和京口八旗驻军家眷的撤离安排。虽然嘉庆下了严令，可两万多人不是说走就走的，他们很多人都和当地汉人社会有着紧密的联系。
别看清廷自驻防城设立之初就要求旗人除当兵当差外，不准从事商业、农业等任何其他职业；旗兵及其家属被严格禁锢在满城内，主要任务就是军事训练、出差当值、奉命出征。可经过了一百多年，生齿日繁，想跟当地汉人社会完全隔绝根本不可能，更别说繁华奢靡的江宁了。
在乾隆二十一年之前，清廷规定各地驻防官兵死后必须要回京安葬，家里有孤儿寡母或是老人生计艰难的，也要回京居住。这就是“归旗制度”。
问题是随着驻防日久，很多旗人与京师的联系逐渐松弛，归旗过程也给驻防旗人和沿途地方造成较大的困扰。于是清廷在乾隆二十一年正式颁布《驻防兵丁置产留葬例》，允许驻防八旗在当地购置产业，病故后就地埋葬，家人也不必回京。
在随后的三十多年里，各地驻防八旗的土著化进程迅速加快。很多旗人家庭都在当地购置产业，买铺子的、买地佃租的，甚至还有和汉人通婚的。现在要让这些人放弃产业，然后抛家舍业的西迁，想想都令人头大。
虽然面临着诸多困难，可绵恩哪会管这些。他告诉庆霖，年底前撤到荆州的旗人家眷不得少于三千。庆霖无奈，只得硬着头皮遵令。
绵恩走后，庆霖枯坐书房内陷入了长考。他几度想提笔给袁枚写封手札，甚至想亲自去趟小仓山质问对方，最终都放弃了。思量来思量去，庆霖最后无奈的得出一个结论。
满人入关至今已经整整一百五十年，四代君
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