背包藏在了撤退的地点，随身只带了需要用到的武器。华真行的衣服正反两面都可以穿，带着模糊的数码彩，据说还有一定的防弹与防红外探测的效果，正面是浅绿与淡褐，反面是淡褐与土黄，此刻穿的是反面。

华真行慢条斯理地将剩下的跳羚肉都吃了，补充了少许水分，简单活动了一下身体，然后靠在岩石的凹陷处端坐，把帽兜也拉上，脸上再摸点油彩，哪怕在近处也很难被发现。他在静静等待金大头的到来，身处的位置就在构成神隐之门其中一块巨大岩石的背面。

这个位置在半空中，他躲在了岩缝里，外面根本看不见，一般人也很难爬得上来。从这里看不到神隐之门中间的道路，就算绕过去都不可能，更别提发起伏击了。但只要华真行从这里轻轻跃下，就可以借助乱石的掩护很快撤离。

华真行为什么要埋伏在一个看似不可能发起伏击的位置呢？因为别人虽然发现不了他，他却能发现别人。他静静地坐在那里，感知仿佛能延伸到石隙之外，绕过这块巨大的岩石，能察知神隐之门那条通道中的动静。

人的感官几乎都是被动的，光线要照到眼睛里才能看见、声波要传到耳朵里才能听见，但此刻华真行却觉得感官成了主动的，可以延伸出去感知事物。这种感知与通常的听见、看见不同，竟类似于一种脑海中的想象，但它并非想象，就是真切地感应了周围的事物。

仿佛有一只看不见的手能够伸出去，在无形中触摸并感知万事万物。这是怎么回事呢，难道就是杨老头所说的诸感相通？

是什么时候突破这个境界的呢，他却有点想不起来，至少在教授罗柴德养元术的时候他还做不到，很可能就在从梅里机场返回非索港的路上。第一次清晰地意识到自己已达到这种境界，是在教育了那两个欺负人的黑大汉之后。

当时他看似背手而行并没有回头，可是注意力一直在后面那两人身上，很清晰地察知了那两人的动作和反应，包括握住刀柄却没有拔出来这种细节，既不能说是听见也不能说是看见，就是这么感应到了！

怎么会有这样主动的、无形的感应呢？华真行猜想，是不是自己释放出了某种未知的波或者说气场，然后得到了反射和反馈？他也只是这样想想而已，并没有按这种方式去解释，也不想勉强去解释。

杨老头很早就告诉过他“六合之外，存疑不论”。比如当年在荒野中看闪电，杨老头就说过古人不知闪电的原理，于是就设想出是天神在发怒。怎么样的设想都是可以的，但不能就这样去解释，因为你并没有看见雷公电母在忙乎。

所以面对一种未知的现象，首先要做的就是研究这种现象，掌握这种现象的规律，没有必要认为自己一定能解释得了或者能搞明白，也有可能永远都搞不明白，但并不妨碍你运用这些规律，比如古人并不知道燃烧的原理，但一样学会了使用火。

华真行此刻就在运用这种感知，他发现延伸得越远、企图感知的细节越多就越吃力，不是身体上的吃力，而是精神上的消耗。发现了这一点，他就没有再继续尝试，因为还要保持良好的状态对付金大头，于是便将神识内敛静静地等待。

对，杨老头曾经提过“神识”这个词，却没有解释是怎么回事，现在华真行就将这种感官现象命名为神识，好像很贴切。

到了这个时候，华真行已然明白自己的养元术第二层已修炼圆满，假如按照那个梦中的标准，他就可以申请获发二级养元术证书了。
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