来说，生活在海岸边的几社，不应该与你们产生冲突。”郑克殷断言道，“这些生番海里趁食（谋生），即使是要用多余的海产与内陆的其他部社做买卖，首先接触的是同部的胞亲各社。

“所以，与你们大绵部的猎人起冲突的，恐怕是阿紫塔、狮渊塔、柴鹿塔三社。”

这些社名字里所谓的“塔”，其实是澳龙话的地名后缀-tac或-taca。

郑克殷大体摸出了扶桑明人的起名规律，靠海边的称为“渡”，低地平原的称为“凼”，山上的则称为“塔”，可谓一目了然，完全体现了汉语的博大精深。这些名字有些已经固定成为扶桑的地名，最典型的当如金门大港燮莲渡。

谭家浪附议了郑克殷的说法：“我们还有蔡大人，也都是同样的想法，但也说不准。

“皆因这几年来，我们的猎人为寻找猎物，扩大了在青丘山上的活动范围，而可能因为我们的人与他们的人所起的这些冲突，有猎人发现狮渊塔社已经不再居住在原来的营地，大概是因为害怕而南迁了。

“我们的朋友深门凼社的人告诉我，狮渊塔本就不是一个大社，可能仅有一百来人，此番南迁，大概会是并入到海岸边的卫边社去。”

那不巧了吗，青丘山南麓海岸上的卫边社村庄澳莲渡——也即是原世界线的圣克鲁斯市所在地——恰恰就是“征服青丘”行动中郑克殷最想夺取的攻略对象！

只要打通青丘山的跨山通道，在澳莲渡建起新城，殖民司便可以甩开金门，自行驶上马尼拉大帆船贸易航线，从而去往墨西哥、东南亚、满清和日本做起生意，获得重要的战略资源！

郑克殷不自觉地咧起了嘴。

“很好，越汕部的情况，我大体了解了。除此之外，还有一件重要的事，我需要你的配合。

“那就是为了帮助大绵部各社的发展，我准备下发殖民司的命令，请大绵社以外的各社迁居到合儒城边。

“我们知道大绵部番民的发展一直都比圭谷城要慢得多，你到过圭谷，应该会发现蓝米道士部的耶蓝、巫犁、扫宋三社得到教化的程度相当高，与明人已经难分彼此。

“这自然是他们与我们明人住得很近，从而能够更好地学习技术以务农桑，也能够学习文化人之伦常，行为举止符合孔孟圣人之道，从而得到尊敬。

“如此经验，应当同样运用于大绵部中。尤其是先司长毒死一案，大绵部番民也因不熟人伦而犯了些错误，更应勇敢改正，善莫大焉。

“我带来了一千五百口开拓者，请他们开垦合儒州的土地，他们便是番民最好的老师，若能共同生活，共同垦农，番民便能得到教化，过上受人尊敬的生活。 『加入书签，方便阅读』
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