果要进攻圣唐，那么西疆鬼漠势必又会成为一个重要的跳板。换句话说，作为圣唐的边境安全屏障，西疆也必须担负起阻止外敌入侵的重任。
李江遥反复翻看情报司西大陆分部汇总回来的各项资料，认真比较波斯军队与突厥军队的差异，并试图从中分析出对方的战争能力和优劣特点。
这个昔日的盟友伙伴，如今变成了潜在的威胁和对手，那种既熟悉又陌生的特殊感觉，就仿佛一层薄薄的纱幔，被逐渐掀启开来。
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与突厥帝国不同，波斯的国家政治体系，更接近圣唐皇朝的组织形式，同样是以职业官僚群体为核心基础，层级分明、运转成熟。
内阁、枢密院、元老会，三大机构围绕着波斯皇帝，分别掌管民政权、军政权和财政权。而在地方上，则是以省长为支柱，再向下发散市、镇两级治理层次，恰好与圣唐的州、府、县类似对应。
另外，波斯帝国还有一个极为特殊的地方，那就是政教合一的体制属性。波斯皇帝，沙普尔三世，他既是帝国最高的皇权君主，同时也是波斯国教——琐罗亚斯德教的教宗。
沙普尔在波斯的地位，相较于其他国家的皇帝君王而言会更加稳固，正因为他不仅是世俗统治者，而且还是波斯人精神信仰的代表。
这种情况也就导致另外一种特别的现象：波斯军队的使命通常有两个。一是为了国家的利益而战，一是为了神的意志而战。二者既有统一之处，又存在一定的区别，且完全由波斯皇帝沙普尔来认定。或者说，最终解释权只在沙普尔三世的手上。
皇帝沙普尔说这场仗是为了保家卫国，那就是护国之战；教宗沙普尔说这一战是遵行神的旨意，那就是护教之战。
波斯军队经过了几百年的发展变迁，也逐渐形成了两个相对独立的体系。一个是国家军队，即常备军，另一个则是宗教军队，对外称为教团或教军。
时至今日，波斯军队仍旧是两者并行。常备军的规模大概在三十万至三十五万人之间，由枢密院负责指挥；教军的兵力相对较少，目前约有十万人左右。不过，相比官方常备军的征募效率，波斯人被教会感召入伍的积极性和速度，则显得更加厉害。
据情报司预计，只要教宗传下神旨，转眼就能有二三十万适龄男子投身教团，拿起武器变成护法军人，并且他们不要军饷，只需管饭就行。
这样算起来，波斯帝国最基本的战争动员力，至少也在六七十万人的规模，难怪突厥当初不愿轻易逼他们太紧。
除了兵力数量上的条件，波斯的武器装备水平也非常值得一提。众所周知，波斯铁匠的经验和技艺，在整个西大陆都是首屈一指的存在。尤其是盔甲锻造，曾一度成为周围各国军事采购的必选项。
连武德充沛、不可一世的突厥铁骑也不能不承认，波斯造的锁链甲胄，既坚固又灵活，虽然分量上是重了一些，但防护力
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