国家神道的媒体之一，伊势神宫依然是最高神社。

因此，国家神道实际上依然存在！

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男主要想破坏国家神道的传统，动摇这种维持一千三百年的政教体系。

要么走红色，要么走改良，归根到底一句话，需要权力。

有神论者自然不能走红色，便只能改良。

只是宗教层面的冲击，必定达不到夺取神权的目的。

政治权力是必要的，这就有三个必要条件。

一个是大洋国的支持。也就是亚当斯家为首的大洋国统治者的许可。她们才是BIG MAMA

一个是藩阀的力量，也就是选民与地盘，党派，以及国会席位。

一个就是财团与企业，这是粮草官和甲方爸爸。

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何谓藩阀？就是以地域为标志的团体，是地盘上支持你上位的群众。

一个议员的根基所在，家乡的选民票，这便是一个藩阀的基础。

“无投票当选”几乎就是地方政治强人的标志。

当选地方政治强人，也就承担起维护一方利益的责任。

比如《你的名字》里，女主他爹，就是靠着入赘当地的社家——宫水家，当选町长的政治强人。

如果他能在县里一展拳脚，当选国会议员，那他就是职业政治家。

男主如果和女主结婚，那他也就会继承岳父的政治遗产，代表宫水神社与建筑商的利益，为他们说话。

再比如《冰果》里的折木奉太郎。

他只是个小普通的中产阶级庶民，但如果他和种田大户千反田结婚。

那他多半也要为此从政，并且在农产品协会里，担任委员。

我相信以奉太郎的智慧，如果加入执政派，一定是个很负责的政治家。

除了这些在野小民之外。

如华族之首的藤原氏。奈良的春日大社，就是藤原氏的家庙，延续一千多年的摄关体系就是最大的政治信誉，单单直系成员，就出过近卫和细川两位内阁。（细川的亲兄是近卫家直系）

伏见稻荷大社和松尾大社也是秦氏的家庙，自称秦氏的羽田内阁就是太秦氏的后代。

安倍更不用说，天生的永田町町长。

可以说，这些人从出生起，就已经与神权、与门阀，与藩阀，留下深刻的烙印。

当然也有意外。

比如村山。

比如某个乡下村长的儿子，犬养毅。

庆大出身的学生，藩阀政治的受害者，资产阶层的代言人。

一个爱好给政府背锅，想要退出政坛，却被本家人背刺的政客。这家伙已经六七十岁，并不想当内阁。但是老家的藩阀政客们，为了保证老家议员在国会的话语权，硬把他这个老将推了上去。最后，因为决定走和平道路，导致他被军人刺杀。

庆大是资产阶级色彩浓厚的学校，犬养是旧华族，西园寺家背地扶持起来的代言人，从大藏省统计局做起的官吏。因此，他才能很偶然，得到重用。西园寺的背后是天皇，也就是神明。

可以说，犬养是由神扶持起来的宪政派，也是对抗藩阀的存在。

历史上，庆大这所岛国第一所私立，其前身是代表西洋学阵地的兰学塾。对于大藏省，现在或者说是财务省的影响力是极强的。印在一万日元上面的庆大校长，福泽俞吉，也是立场相对中立的一派。

这也是我把男主放在庆大的私心。

与国家神道绑定过深的东大、京大等七帝大不一样，

男主作为稻荷神，必然代表资产阶层利益，要为资产阶级背书，不代表旧官僚和封建残余势力。

稻荷神是一个资产神。

资产阶级色彩浓厚的庆大是最好的选择，有钱人多，又插手官场。

不选早大，因为早大的平民色彩更重一些。

远不如庆大和财团走得更近。

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之所以创造车千代、东仪文乃这两个角色，便是要她们作为犬养毅式的牺牲品，去顶住压力，为她们的神明在国会辩论中，冲锋陷阵。

而她们正可以代表东京东部洼地的多数群众。

如此就可以回避，男主与下町庶民格格不入的情况。

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最后的难题，便是财团。

如果男主一开始就是在财团出身。

旧财团早就和国家神道互为表里。

根本没必要为了男主，而去和代表国家神道的神社厅、伊势神宫作对。

男主作为与天皇（本作的现人神巫女）的对立面。

只有死路一条。

所以，这边需要把男主放在“跨国集团”这样的位置上去。

这样，男主便与国家神道划清界限。

与外国财团有共同利益。

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京都一万六千亿债务危机是本书前三百章的主要内容。

至少要设计二十个小故事，才能把这个大故事讲完。

要解决这个债务问题，有无限多的办法。

平民也好，政客也好，企业也好，甚至是黑道……

每个阶层团体其实都能提出一套解决京都债务危机，同时又能给本阶层带来巨大利益的方案。

问题在于，利益受损的一方，如何能够忍气吞声地接受，心安理得地让你分走蛋糕的大头？？

本作里，我打算薅宗教的羊毛。

以前看今敏的《东京教父》，开头有一点印象非常深刻。

为流浪汉阿金、小春等人提供食宿的，不是国家团体，而是宗教团体。

如果宗教团体是财政支出的大头之一，但他们又避税，又无法制造更多的税收。

明明他们是造成补助金无法及时发放给民众的原因之一。偏偏，法律又保护他们的利益。

同时他们又假仁假义，假借慈善，笼络民众。

我作为一个町长，一个商人，一个普通人，或者是一个军人，如何才能逼着他们把税金吐出来，如何才能挽回民众对我的爱？

（莫名想到某个叫安倍的，为某个宗教团体站台，结果遭到枪杀）

只能不断地用权利置换了吧？

就好像丕平献土那样卑微，给他们背书。

我当时越想越气。

真希望自己能像松平信纲（FGO大奥活动里的我方智囊）平定岛原之乱，把天草四郎（长着正义伙伴脸的神棍）这种妖邪，吊在茅坑上熏死。

但转念一想，我又不是岛国人。

我未满28岁，每年都交团费。

干嘛操他们的心？他们有宗教问题，就让他们有问题去吧。

我何必动气呢？

又扯远了。

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继续聊到大纲上去。

大致的方向上说。

政客们想到的办法，自然是羽田奏在代代木大厦想到的以权换钱的办法。

那就是，把文化厅和神社厅，搬迁到京都去。

这么做的好处，我就不多说了。

纽约、华盛顿、波士顿就是最好的例子。

纽约是世界金融中心，华盛顿是世界政治中心，波士顿是世界文化中心。

三者各司其职，互不干扰，虽然波士顿的黑人们刚刚愤怒地把林肯像拆掉就是了，就像他们把底特律搞破产那样恶心。

波士顿和京都是极为相似的城市，是古都般的城市。

不同于京都固步自封，波士顿是个很开放的城市。

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