bsp; 设计和大纲完成之后，剩下的事情其实和欧阳辩没有太大的关系了，之后的事情他只需要有空的时候去盯一下就可以了，自然有专业的人去负责。
于是欧阳辩的生活变得规律起来，每隔几天去王安石那里听课，然后领一堆的读书任务，读书做笔记，然后接受考核。
欧阳辩对此也并不反感，相反相当积极，他看得很明白，王安石教他的东西是在这个世界安身立命的真本事，这个另说。
关键是，这些治国理政的理念的确是相当有趣，欧阳辩将之当成对大宋的考古来玩了，将这些和后世的得来的一些知识相互印证，也是颇为有趣的事情。
欧阳辩最喜欢的就是在理解王安石教导的知识之后，和后世的知识做一个比较，进行触类旁通式的融会贯通，然后写出心得体会交予王安石、欧阳修，还写书信寄给包拯。
这个事情倒不是有什么功利心，只是觉得这个事情挺好玩的就是。
他又不是真的小孩子，而是个真正的知识分子，对于知识分子来说，交流知识和见解本身就是一件很令人愉悦的事情。
而王安石、欧阳修、包拯都是顶尖的大知识分子，他们的眼光或许局限于时代，有时候未免显得有些短见，但不得不承认他们的见解的确足够精深。
而和欧阳辩交流的王安石欧阳修和包拯，则是震惊于欧阳辩的思路开阔。
王安石等人分析问题喜欢引经据典，而欧阳辩分析问题更加注重逻辑和程序正义，这是和时下相当不同的一种分析问题的方式。
当欧阳辩开始分析问题的时候，一环紧扣一环，说出来的道理让人无懈可击。
关键是，在逻辑非常精密的情况下，欧阳辩提出的解决方案总是超越问题本身，更加接近事情的本质。
这是一种非常了不起的本领。
没有超越时代本身的见识是没有办法做到的。
即便是王安石几人博古通今，解决问题总能从历史上寻找到答案，但他们终究无法超越本时代并不存在的理念。
这种沟通和交流，比起单纯一本国富论给他们造成的震撼是完全不同的。
国富论讨论的是商业经济，里面固然涉及到国家基础架构，但有些遮遮掩掩。
但是在这种直接沟通交流的时候，欧阳辩却不需要顾忌这些问题，这几人都是值得信任的。
欧阳辩不知道这种沟通交流会给这几人带来什么样的影响，但很明显可以感觉到，无论是王安石也好，包拯也好，对他的态度已经有对待同辈人的尊重。
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