nbsp;“根据朝廷之前的安排，通过考察，便让巴杜尔兼任县尉”
那人显然是不懂汉语的，不过“巴杜尔”三个字还是听得清清楚楚，他感激点头致意。
“此人叫康斯坦茨，是以前罗马人留在此地的戍边士兵后裔，这里同样有大约两千户罗马人，不过与彼等细谈后，他们号称‘罗马’，实际上没一个来自罗马，连来自君士坦丁堡的也无一个，不过信仰天主教而已”
“根据他们的说法，他们多半来自希腊、马其顿或者色雷斯，在这第聂伯河两岸，彼等的工匠技艺上颇为擅长，又善于营造，故此，周围部落也没有难为彼等”
“康斯坦茨是罗马教廷任命的教士，对了，这里隶属于维琴察教区，在维琴察有更大的教堂”
他猛然见到一直面带笑容的凉王孙钊永的笑容消失了，取而代之的是一对拧起来的眉毛，也是心里一惊，“我国崇尚的是天道教，以前因为暂时要先安定下来，便没有对教堂做过多管辖，不过”
但在此时此地说话又不方便，于是他便停住了。
没多时，一座方圆约莫五六里、外面包着大青砖的中式建筑便出现在众人面前，正面对着他们的是南门，城门上面的青砖碧瓦和飞檐十分醒目。
城门楼上站着八人，每人手里拿着一枚铜号，见到孙钊永一行后就吹了起来，吹奏的是他们的皇帝从后世带来的“迎宾曲”，这曲子孙钊永自然熟悉。
除了孙秀荣从后世带来，让国内的琴师记下曲谱并在国内推而广之外，大唐的一些经典曲目也在三个辖区学校、军营、城池广为传播，这是孙秀荣让这些地方趋向中土文化的手段之一。
此时，整个东欧地区还是以部落为主的地方，人丁虽然达到了一定规模，但各种宗教信仰并立，并没有哪一个能够占据明显的优势。
按照孙秀荣的说法，现在是让勤劳勇敢的中国人来此垦殖的最佳时候，再过个百余年，基辅罗斯、波兰王国都要起来了，东罗马帝国也会向这里大力推行东正教，想要安安稳稳占据这里殊为不易。
回到县衙后，孙钊永与县尉巴杜尔与教士康斯坦茨略略几句话就让他们先回去了，在巴统港那几年，他学会了所谓的“罗马语”，实际上东罗马帝国的“罗马语”就是希腊语，真正的罗马语还在遥远的亚平宁。
而那位长相看起来蛮像漠北草原的人的巴杜尔只会突厥语，而据说他的家族除了他“突然”变得有些像东方人（返祖），剩余的也大多是突厥人面孔。
等他们一走，韦应物问道：“刚才肯定有事发生，赶紧说来！”
尔朱崇点点头，“正是。这里是我国第一次开始征收田赋，由于给彼等修建
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