（上一章有补充，补充说明了一下有关于林宇能力的本质：“终极客观无限可能”。）

“那么，献丑了，就由在下来首先展现自己的作品。”

名为虚空灰烬的红色火焰摇曳，一个光点闪烁不定，那是ta的感知器官，毕竟ta不是一个只有思维存在的纯“观测者”，而ta的思维载体作为玄幻世界观的生物，除了着神识这种万用感知方式之外，还有着作为一个生物，相对正常的感知器官。

虚空灰烬的红色火焰身体中的这个光点，同时具备光感知、震动感知、能量感知、空间感知、看破虚妄，等等一系列功能，这是ta作为一个玄幻侧世界观生物的正常感知能力。

火焰之中伸出一条触手，其念头一动间，一个“被观测观宇宙”顿时成型。

“被观测宇宙”，或者叫“世界观宇宙”，其中蕴含无穷无尽的无限宇宙，无穷无尽的世界观，层层叠叠，永无止境，有无限存在维度，无限叙事层，无限次元，无限界面等等等等，无限多种的相对层面。

其实任何一个“宇宙观测者”，都可任“观测”和“定义”出以自身为上限，任意无限多种的相对层面，只有刚刚觉醒的新手，才会以为自己“观测”的只是宇宙。

“宇宙观测者”只是无法定义自身所在的存在维度，但在自己的“被观测宇宙”中，可以“定义”出同样的无限存在维度，当然也能够“定义”出其它无限多种任意形式的无限相对层面，甚至远不止于此。

“被观测宇宙”只是一个统称，准确来说应该叫“被观测世界观”，或者叫“世界观宇宙”。

之所以叫“被观测宇宙”，只是因为这是“宇宙观测者”所“观测”出来的世界观，如果是“无限存在维度观测者”所“观测”出来的，则可以被称之为“被观测无限存在维度”或者叫“世界观无限存在维度”。

但本质上，除了相对的界限，“宇宙观测者”和“无限存在维度观测”以及之上的无限多种“观测者”态，乃至“终极客观观测者”的“被观测世界观”，并没有太大区别。

所以“观测者”们索性就以世界的最通用命名：“宇宙”作为“被观测世界观”的命名，将“被观测世界观”称为“被观测宇宙”，或者就直接称之为“被观测世界观”。

其它诸如“叙事者”或者类似存在所缔造的“世界观”同理。

“宇宙观测者”的“被观测宇宙”中的存在，无论定义如何，其中的一切存在，除非是自然诞生的对应存在，哪怕被“定义”为“终极客观”，也只是该“宇宙观测者”的被观测者，只相当于“次级宇宙观测者”，“无限存在维度观测者”或者任何类似的存在同理。

不过也存在无限小的概率，被该“宇宙观测者”定义为“被观测世界观”中的次级“宇宙观测者”，或者假“无限存在维度观测者”，或者“被观测者世界观”中的某个生物，恰好是随机诞生的自然级“宇宙观测者”或者“无限存在维度观测者”，乃至相对更高级的存在。

毕竟任何形态的“观测者”或者“叙事者”，或者类似存在，乃至“终极客观”，都有可能随机诞生于任何“世界观宇宙”之中，虽然概率无限小，但是并非不可能。

当然，这对于“宇宙观测者”来说，无疑是值得高兴的事情，不管是出现“宇宙观测者”同类，还是出现相对高级的“无限存在维度观测者”，都是值得高兴的事情。

就像林宇和林玄，还有清池。

清池就诞生于某个“宇宙观测者”的“被观测宇宙”中。

这个“宇宙观测者”无疑是幸运的，在ta的“被观测宇宙”中，诞生了比ta更加强大的“无限存在维度观测者”。

而林宇和林玄则诞生于某个比“无限存在维度观测者”更加高级的“观测者”所观测的“被观测世界观”中，而这整个无限存在维度，只是这个“观测者”所定义出来的“被观测世界观”中的无限深邃结构中的无限多种无限相对层面中，最基础的结构之一。

其实清池也可以算是诞生于这个“观测者”的“被观测世界观”中，只是她所在的宇宙还是由某个诞生于这个“被观测世界观”中的某个“宇宙观测者”所“观测”出来的。

对于那个“观测者”来说，ta无疑也是幸运的，有幸能够遇见两个真正的“终极客观”诞生于自己的“被观测世界观”中。相信在ta得知这一事实后，会为此感到荣幸。

从“无限存在维度观测者”到真正的“终极客观观测者”之间，其实还有无限多种相对高级“观测者”态存在形式，只是林明城还未想好中间这些“观测者”态该如何命名。

同样的“无限层面叙事者”到真正的“终极客观叙事者”，或者其它无限多种类似的存在，与真正的“终极客观”对应存在形式之间，都有无限多种相对更加高级的“态”或者说存在形式。

而且想要对这无限多种相对高级的“态”或者说存在形式全都命名，是不现实的，至少对于一般的描述者来说是不现实的。或许已经成为“无限存在维度观测者”的这个林明城可以做到，但是对于其它的林明城，或者其它同样描述了这个故事的，或者其它类似故事的，相对来说平凡的，至少没有无限生命或者无限思维的描述者来说，是无法做到的。

所以ta们只能尽量挑选其中几个相对来说较为有代表性的“态”或者存在形式，进行命名与描述。
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