。

唯一能明白的，便是诗歌当中提到的诸神的名字：羽蛇（quetzalcoatl）、烟雾镜（tezcatlipoca）、剥皮之主（xipe totec）、地酒（loc）等等。

待到朗诵完成，黑袍祭司走向献祭台的四角，点燃火盆，盆中的香火迅速灼烧，既传出弥漫的烟雾，又带来难以描述的轻淡香气。

萧尔只猜是这里的纳瓦人受到周边玛雅人的影响，便在仪式当中也同样使用玛雅人爱用的熏香和香烟。

见烟火升起，神庙下方成百上千的纳科居民皆欢呼雀跃。

完成这些程序之后，十花高声呼喊：“是日，乃是一年中白昼最短之日，为了使太阳（tonatiuh）重新充满力量，为人类持续带来更多的光与热，现在，是时候，向诸神回馈人类的生命灵气了！”

萧尔马上明白接下来的流程：

人祭。

到这里，萧尔已经有些不敢看了，他也不愿意看见十花亲自执刀，挖出人牲的心脏。

所幸，侍者将一把精美的黑曜石匕首交给了一名黑袍祭司，而非十花，这让萧尔松一口气。

在玛雅的宗教组织中，歌颂祭司、焚香祭司、执刀祭司各司其职，大概纳科城也同样受此影响，因而并不会让作为代理话事人的十花一个人做完所有这些事情。

接着，萧尔便看到一些俘虏被纳科城的武士们从屋子中带出来，皆是身强力壮的成年男子。

从他们的打扮判断，他们并非玛雅人或纳瓦人，很可能是托克瓜地区的蛮族：伦卡人（lenca）。

每当苏拉或纳科需要执行人祭之时，两座城邦的武士队伍便会出城大肆袭击蛮族的村庄，捉回俘虏作为人牲。

这也致使居住在荒山野岭的伦卡人和托鲁潘人（tolupan）两大蛮族与居住在城市中的玛雅人和纳瓦人之间的关系极为紧张。

想到这里，萧尔一时分辨不清到底谁才是蛮夷，谁才是文明人。

此刻，萧尔已经下定决心，在完成自己的复仇并统一玛雅半岛之后，必将亲自实践仁慈的羽蛇神对人类许下的承诺：

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