需要仁义的范畴不同，也有仁义二字的结构顺序不同。

沈一贯甚至举了个《论语》的例子：己所不欲勿施于人。事实上，富人不喜好的白米饭如果施舍给穷人，穷人还是会很喜欢的。

可惜，由于目前两个学生都还聚焦在伦理哲学学术方面，并没有谁导向经济学。要不然宏微观经济学的分野论证说不定可以提前出现了。

很显然，年轻一点的朱赓也是自己的老乡，则更多分析归纳法。

人的认知是有边界的，当我们要突破现有真理的边界时，自然就需要归纳法了。将零散的事例归纳为可靠的规律以超越现有认知限制来指导实践。

也因为归纳法是对超越认知真理的现象的经验总结，因而归纳法只在条件相同的重复实验中才会稳定可靠。一旦突破了现有条件，就应当做好归纳出的规律被突破的准备，并透过条件分析这一影响因素的作用机制。

这一思想，很有后世唯物主义认识论的味道了。

听着学生的讨论，徐有知是眉头紧锁，祝小由则是奋笔疾书，只有高翰文在全身冒冷汗。自己能引导好这两个大风刮来的好苗子吗？

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