sp; “孔圣人有言，三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。孔门原儒本就是包容其他学派，融会贯通以增其长的嘛。简言之，就是学学也没啥坏处，为什么一开始要排斥呢？”

语气轻松地皮一下，免得听众疲劳。

“如此，我就正式转入泰西诸国之学了。”

“泰西诸国，文明传承自古希腊雅典城”

“当时有一位大学者柏拉图在思考一个问题：“万物皆变，以变观变则无有真理可言”，那么如何或者说什么是不变的，可以在这个不变的基础上建立稳定的知识框架的东西呢？这就是这个位大学者思考的问题。你们觉得什么是不变的呢？”

这是高翰文第一次跟自己这一日之学生抛出问题。下面的三个学生，除了徐有知都是小地主家这类寒门出身，自然是费劲心思思考。左边的张逊肤也一脸为难的样子。

还好，不到10秒，中间一个男学生发言了：“是日月，千百年来，沧海桑田，斗转星移唯日月光照不变。”

高翰文不置可否，右边的徐有知壮着胆子发言：“是阴阳五行，按照元气说，万事万物都是由此构成的，他们一定是不变的根基”

高翰文听了笑了一笑示意小姑凉坐下又看向另一位男生。

这个男生就实在腼腆了一点，有些颤抖地回答：“心学讲修心，佛家也将仁者心动，是心吗？”

“理在先，气在后，上帝天赋也”这学生刚说完，张逊肤就发言了。

说实话，高翰文对理学了解得不能说不多，只能说约等于0。心学好歹还能扯点格物致知，理学就只能阿巴阿巴了。

感觉到压力山大的高翰文完全不明白，怎么古代的读书人都这么厉害。不能再让他们自由发散下去了。赶紧发言接过话头。

“张大人说得好，前面三位也不错。这却是是一个千古难题，如果不给人类认知世界找一个锚，那一切对的都可能是错的额，一切错的也可能是对的。”

“雅典的学着也是先从外在世界的有形无形物体

(本章未完,请翻页)：第三十九章：高老师课堂开讲了

第(3/3)页

开始，直到反求诸己后才发现，我们认知一个东西不仅仅是认知到这个事物，而且还用到了认知的方法。只要找到一种稳定的认知方法，那么我们的认知也就稳定了，真理也就可以由此诞生。这个最稳定的认知方法，柏拉图叫他逻辑，而赋予人类存在共通的认知方法的则跟理学相同，他们同样称之为上帝”

“这就是我为什么要在《新编洗 『加入书签，方便阅读』
-->> 本章未完，点击下一页继续阅读(第2页/共3页)