部落的阿依努女子不足怎么办？你要永远相应原始部落的调剂能力，历史上建州女真也是隔三差五去打野人女真的秋风掠夺人口，不要觉得只有欧洲人搞三角贸易，当初办卖给欧洲人的黑人也都是塞拉利昂在战争中俘虏的别国黑人。
而且秀家也没有限制必须是邻近部落的女子，秀家甚至知道这个口子一旦开启，必然使得本来就不和谐的阿依努原始部落之间引起新的冲突。
第六条发展本领，其实意思非常简单，随着后期贸易站的扩大，殖民人口的增加，领地必然扩大，那么就以最初的贸易站为支点向周围扩散，建立新的定居点（参考以色列）并且要求每个定居点之间要互相联系。
同时在北海道种植粮食作物，减轻对本领的依赖。此时正值小冰河期爆发期间，隔壁的呆明百姓生活在水深火热之中，地处极北的虾夷想要发展农业就必须借奥陆地区的冬稻和冬小麦种植，这些秀家也和玄珠一一说明。
当然为了保证顺利度过小冰河期，秀家也向玄珠介绍了土建版的温室。白天照射太阳，中间烧上木材，傍晚时分趁着木材没有烧尽在顶棚铺上蔺草席保暖，度过严寒的野望，虽然这样生产的稻米成本较高，但是也比从备前运粮要便宜啊。
第七条扶植异族，其实就是后世的代理人战争，秀家已经预料到在鼓励和亲之后当地阿依努部落之间定然会因为女子爆发战争，那么秀家就鼓励玄珠扶植值得信任的已经归化的部落受领，按照日本的习俗受封武士、领主。
同时给与他们一定的武器支持，让他们在战争中扩大部落领，在尝到甜头更愿意跟着宇喜多家走，当然对于秀家砍伐水松制作的长弓和铁炮是禁止出售给他们的，保证宇喜多家有足够的武备压制这些代理人。
第八条文化同化，就有点杀人诛心了，阿伊努人没有文字，但是有自己的语言，秀家的意思就是要让他们知道想要和宇喜多家做生意就要血日语，在主动建立学校教导下一代阿伊努人日文，同时要逼着他们使用宇喜多家的度量衡单位使得他们成为文化上的新日本人。
第九条征讨不顺反而是最不需要秀家讲解的，对于亲善宇喜多家的阿伊努人，宇喜多家可以和平贸易、扶持代理人方式从属他们，对于那些抗拒不从又偏偏爱来找麻烦的就需要整备军势配合当地部落从属部队进行征讨，征讨之后的领地归宇喜多家战利品可以分给随从部落。
第十条封赏和人其实类似于秦汉的军攻授田和屯田制，秀家答应玄珠在他们贸易站建立之后送一批一向宗民过来充实领地，并且签署印可状，每户授予年产20石的领地予以工作，5公5民。
对于最早到虾夷的水军和鸠山领民授予50石的领地，他们可以自己耕种也可以雇佣无地领民耕种。
对于有功的平民可以越级提拔为武士，对于有功的武士可以轻易的授予200石的封地，这在备前是非一番功不授的。
对于有大功的武士，甚至可以授予1000石、2000石等领地让他们成为虾夷当地的第一代豪族，利用人内心深处对土地的渴求勾发出他们奋斗的热情。
在日本任何一个领国，渔民永远是最缺乏土地的存在，在战国乱世，大量的渔民只能抱团成为海贼，要么帮大座商运输物资，要么成为领主的水军众而战，但是秀家却明确决定给与他们领地，从而进一步安定这群闲散人群。
八郎在讲完自己十策之后玄珠师傅对这个年轻的大名天马行空的想法再一次表示的惊讶，但是他在综合西尔维奥的故事之后也给与的秀家这十策的肯定，并保证会做好第一人总督职位。
西尔维奥也从秀家这里获得了传教许可印，当然只限制在虾夷当地，按照宇喜多十策第五册鼓励通婚的意见来看基督教想要在和人中传播恐怕很困难，但是应该对于同化阿伊努人有一定帮助。
西尔维奥非常高兴的拿到这份许可状并告诉秀家他准备回一趟堺港向召集更多的传教士前去虾夷。
两人告退之后秀家还有一个问题没有解决，那就是谁来做这个转运贸易的大商人？
宇喜多家的御用商人是小西隆佐，但是作为小西行长的父亲，在百年之后小西行长必然会对虾夷的真实情况一清二楚，这样并不有利于秀家“广济路，缓称王的”的方针。
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