【神断法，古老、野蛮、又神圣的无上法律，山卜人这四处漂泊行商的民族，总有什么维系着他们对彼此的认同，要我说，就是他们口中的苦难之主，以及融合了教会法精神而诞生的民族习惯法。这样一看，圣马德尔当年的传教之举，无疑是过错一件，不是每个民族都能开化，都能不曲解我们真教的信仰。】

这是晨伊在神学书籍里看到过的一段描述。尽管带着浓浓的歧视，但似乎又十分贴切。

晨伊从那山卜人口中了解到，他们的神断决斗，有几项严苛的规矩和讲究。

首先是，虽然现场会有类似裁判的公证人，但只有他们的神能裁决。

其次，决斗前必须守一天斋戒，一旦开始，就不得停止。

最后是，败者必须死，会坠入苦难之主创造的地狱，而胜者，亦要留下杀人的那只手臂。

“比起决斗更像是神秘学所说的血祭。”晨伊嘀咕道。

一些边境的蛮族或部落兽人们，当地的萨满们，在节庆之时，常常以血祭来唤醒某位神祗显圣，血祭的种类各异，决斗也是其中常见一项。

除了那位山卜商人，晨伊还找过几位山卜人打听过，笼共花了近一银里德，得到的信息却没多少差别。

不过，有位山卜人还提到一件事：“客人，虽说我们山卜人行商在外，没有写在纸上的规矩，但是按传统我们的神断决斗，一般的传统是不会事先声扬的，而是在决斗当天，才会告知别人，也即是当天宣布决斗，当天就得决斗。”

真照这么说，背后很可能有蹊跷。

“必须了解事情经过，”晨伊心想，“最好找到当事人。”

这是最简单直接的办法。

“如果克里马接受了决斗，后天就是决斗时间，已经来不及慢慢调查了。”

想到这里，晨伊下了决定。

回家收拾了下行头，保险起见，晨伊带上了厄运铜币、长剑禁忌，而与苦难之主有关的，包括那只水母在内，他都没有带上。

据先前的打听，普鲁斯特露宿复活镇比较偏郊外的酒馆，做售卖廉价香料的生意，他的妹妹则被他送到了灰皮车内，那是一种山卜人常见的旅行“洗身车”。

推开吱呀响的大门，晨伊踏进酒馆里。

下午的酒馆刚刚开张，人并不多，晨伊一眼就看见了，皮肤暗黄的红发山卜人，他身材健壮，坐在靠窗的赌桌那，跟对面的山卜人赌骰子。

按其他山卜人的描述，他应该就是普鲁斯特。
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