对于权贵而言，如何保证权力和财富始终可以跟自己紧密捆绑，是个值得一生去研究和斗争的重大课题。
当初联邦独立，也无非是一帮翅膀硬了的权贵，不甘来自大西洋彼岸的遥控和剥削，而建立的组织。
所以，联邦的确是相对皿煮的，但指的是权贵之间。
至于民众，工具人和韭菜而已，斗争的结果，也无非是争取到些残羹剩饭。
看似为自己争取到些好处，其实却输在了另外一个战场，律法，争取的过程，就是让权贵发现漏洞的过程，律法因此越来越细致和严苛。美其名曰：法治。
天子犯法，与庶民同罪。这从来都只是泥腿子们的意淫。几乎所有沦落到遭受俗世律法裁决的、真正有分量的联邦权贵，其实都先一步经历了斗争失败。
是先失势、丢权、丧财，然后才被依照世俗法律条款予以定罪。
在这之前，则宛如生活在云端，高高在上，俯视世俗……能对其形成约束的，是权贵圈约定成俗的潜规则，而不是什么世俗律法。
有着这样的背景，如今的联邦权贵们，在得知保护伞对他们的监听窥视，堪称无孔不入，急着试图‘倒库’、‘换密码’也就不难理解了。
毕竟泥腿子们从来都有两种形态：
一种叫做韭菜，生长的规规矩矩、整整齐齐，方便收割。
另一种叫野草，价值有限，但也不用打理，生命力顽强，给点阳光就能灿烂。
现在起了病虫害，韭菜损失巨大，于是就想着看能不能缩减种植规模，从而达成保本。
实在不成，那么缩减后的这些田地荒芜了，也不是不能认。
关键是自己和已收获的财产。
财产在，自己状态好，那么度过寒冬，就可以再开荒种田。
工具人不缺的，可以从泥腿子中提拔。
泥腿子的诸多属性中，最为显眼的，就是蠢和贱。
权贵们在过往的岁月里，早就总结、并锤炼出了行之有效的几套套路，比如说什么为梦想而奋斗的画饼手段呀，卖力当大牲口的奖励机制呀，让人热血上头敢战敢死的荣誉体系呀，都灵验的很……
安娜也是跟了周宁，并信了周宁的邪之后，才意识到过去的自己，在权贵眼中，真的就是个工具人。
什么中产、知识分子，都只是带有鸵鸟心态的世俗角度的解读。
与此同时，她也认可周宁说的另外一些话，周宁说：“我们认清这些，不是为了站在道德高点去指责谁、打倒谁、拯救谁。
因为，这是个近乎无法解决的课题。至少以人类目前的综合水平，没办法解决。
人类需要进行社会型合作，才能更好的生存。而这种合作势必诞生组织决策者，和执行者。这就是统治与被统治的雏形。
再加上生而不平等，劳心者与劳力者的差别等因素，阶级的诞生也是必然的。
任何否定这种说法的，我认为都是吹牛哔。因为人性中的私心欲望，决定了社会性熵增的必然发展方向。
当然，用过于消极的态度去看待，也是不对的。
俗话说，新盖的厕所都能香三天，那些得国比较正的封建王朝，刚开始也是君明臣贤。
但后来，就逐渐腐败堕落了。这是事物发展的客观规律。
并且，我们也应当看到，以新替旧所要付出的代价。
每次王朝更迭，都伴随着财物、资源的极大消耗。
更别说还有著名的‘兴亡皆是百姓苦’的箴言。
因此，要顺应发展，就像果子成熟了才好摘取一个道理。
既然变革在所难免，流血牺牲在所难免，那么尽量以最小的代价，换取最大的成果。
这就是为什么我主张‘人类的出路，还要靠人类自己’的主因。
我们应该谨慎的使用自己的技术力量，而不是以之给腐朽的王朝续命。
相应的，我们也应该看到腐朽王朝有价值的一面，比如它在建立避难所，组织民众生产，打击变异者群体等方面的作用。
另外，我们也应当留意民众，从变革的角度看，他们现在是几分熟的果子，怎样程度的体制改变更合适。是恢复到多做点接地气的人事儿的大宪章时期就行，还是以更先进的模式取代。
这些，都是我希望你在运用力量前考虑到的，如果没有好的答案，那么宁肯作壁上观，也莫要自以为是的过深插手。
毕竟我们的技术力量，于此世界的人类文明而言，可以说是空中楼阁，我们出力越大，建立的社会，其乌托邦的浓度值就越高。
我们借着浩劫，借着人们对生存的渴望，以这股力量兴风作浪。
从某种角度讲，约等于趁火打劫。
就跟人工注射胰岛素，会令人自身的胰岛素分泌永久关闭一样。
如果你能理解我说的这些，那么相信应该能理解，我为什么可以做到看着无数人惨死，却捏着技术不肯放了。”
安娜认清了一些东西，也基本认可了周宁的说法，然后才推出了‘傀儡计划’。
该计划的一句话解释是：当联邦权贵被彻底‘解析’，那么他将被制造成傀儡。
解析是重点，其中就包括这些权贵的‘棺材本’。
具体些说，其个人、乃至家族，东山再起的依仗是什么？
权钱总是密切关联，对于那些几代人屹立不倒的政
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