回到少林寺中，虚真长舒了一口气，说道：“东方施主，这一路辛苦，都怪小僧招待不周，好在没误了盂兰盆会，施主与会之后，还请勿要匆匆，且留下来盘桓数日，好叫小僧服侍几日，聊表歉意。”
东方未明笑道：“不敢，小师父不用客气，咱们逍遥谷与少林寺，向来大有渊源，何必多礼，少停不知是哪位神僧主持大会，也好叫咱们做晚辈的叩见。”
虚真道：“是无色师伯主持，想来施主还不知盂兰盆会的典故吧。”
东方未明道：“倒要请教。”
虚真解释道《佛说盂兰盆经》有两种说法︰一曰“盂兰”是梵音，义为倒悬；“盆”是华言，指盛食供僧的器皿。第二说以为“盂兰盆”三字都是梵语音译。慧琳《一切经音义》卷三十四：“盂兰盆，此言讹也。正言乌蓝婆拏，此译云︰倒悬。案西国法，至于众僧自恣之日，云先亡有罪，家复绝嗣，亦无人飨祭，则于鬼趣之中受倒悬之苦。佛令于三宝田中供具奉施佛僧，祐资彼先亡，以救先亡倒悬饥饿之苦。旧云︰盂兰盆是贮食之器者，此言误也。”
东方未明也不懂什么盂兰盆，还是洗脸盆，他说的话也不怎么听得懂，本就是为了应付差使，自己既不信佛，也不出家，只需应付得意，不得罪少林派，也就是了。
虚真所邀只是逍遥谷一行，另有许多僧侣，邀请了崆峒，昆仑，点苍，嵩山等派与人参会，崆峒派的叶孤，东方未明是相识的，昆仑与会的叫郝一通，年纪少说已有四十岁，神情甚是傲慢，似乎自身本领不俗，有人跟他问好，他却总是拿鼻孔瞧人。
点苍派的一名汉子姓龙，单名一个墨字，却是其貌不扬，脚步甚是虚浮，东方未明起初以为他不会武功，但偶然间与之四目相对，只觉他精华内敛，虽不能说是扮猪吃虎，可如此深藏，未免令人不安。
东方未明反复思量，觉得还是跟虚真说了再说，寻到禅房之时，却见虚真委顿在地，竟是中了旁人暗算，不由得甚是紧张，想要纵声高叫，转念一想，又恐成了行凶之人，好在虚真并无外伤流血，脉象虽然混乱之极，尽可有救。
奈何伤他之人内功着实霸道，东方未明身上虽有伤药，却解不得真气内伤，只能大着胆子，运些真气过去，可逍遥心法也好，日月神功也好，一经入体，却如泥牛入海，始终全无效应。
东方未明心中惊骇，只是泥足深陷，难以自拔，若是此时再说，不免又要落人口实，如何行止，心中乱作一团。
正在此时，窗外紫影一闪，东方未明一跃追出，寻思和尚禅房，怎会有人鬼鬼祟祟的窥伺，势必有重大缘由，可这人脚步好快，东方未明虽用上了新学的“逍遥游步”，却还是追赶不上。
虽然追赶不及，但东方未明隐隐察觉此人身形好小，倒似是一位故人，这位故人自然就是史燕了，盖因少林寺中不许女子入寺，这等身材矮小之人，若非天生侏儒，那便只有小孩儿了。
可不论是天生侏儒，还是年纪幼小，想要练出这等轻身功夫可是千难万难，几乎可以断定此人身份，但史燕要说偷盗成性，又怎会偷到少林寺来，难道是为了武功不成？
但想少林寺阖寺僧侣，没听说过有什么上乘轻功，钻研轻功之人，而史燕若是对武功有意，又何必来少林涉险，一旦为人发觉，连逃生的机会也甚渺茫。
只见史燕一路向北，竟从一处低矮的围墙一跃而出，东方未明轻身功夫远不及她，又不敢闹出太大声响，凝目一瞧，正好有个无人把守的矮门，忙从门中溜了进去，只因耽搁得久了，却再也没有史燕的踪影。
这么一耽搁，史燕踪影全无，东方未明是进也进不得，就此退去，更是不甘，要是一开始安安
『加入书签，方便阅读』
-->> 本章未完，点击下一页继续阅读(第1页/共3页)