怎么做，郑克殷也早有安排——

酋长们回到各社营地之后，将迁居至开天坊的事通知全社，并命令所有人三日之内完成收拾，三日之后一早出发，前来合儒！

殖民司也将会在这三日时间内派出官吏到各社具体登记，而后马上先在纸面上完成里村屋地和农地的分配工作，待到各社各户来到合儒便立即授地，番民也应立刻开始播种和建屋工作，尤其是不应误了农时。

尽管番人——尤其是外八社的番人——此前从未有过农业经验，但郑克殷并不打算给他们慢慢“学习”的时间，他们完全可以直接通过实践来掌握技能、积累经验，更何况为数不少的明人邻居是他们可以随时请教的对象。

当然考虑到语言不通的问题，殖民司和合儒衙门的吏员，以及愿意与郑克殷合作的三位会讲官话的酋长，都会每日巡视开天坊各里，从而帮助汉番两族的坊民适应与安顿。

这天晚上郑克殷也没急着回到合儒郑府歇下，而是特地邀请来开会的各社酋长留下享用焗麋——焗麋已经成为明人改良过的橡果粥的专有名词——并在番礼堂直接体验何为“文化”。

张万祺、蔡汉襄、李茂、毛兴、林大江以及郑安良等人都被邀请前来。

郑克殷甚至亲自穿上澳龙酋长服装。熊皮制成的衣裳温暖、柔软，而贝壳铜片项链与流苏增添了不少趣味与美感，唯一使他能与番人区别开来的，是早晨盘好的头发与戴上的官帽都仍然保持原样。

“这是郑大人？！”知州大人蔡汉襄都吃了一惊。

郑安良见了，更是哇了一声，“阿叔……好帅。”

相比于明制官服，经明人改良过的番酋服的确有种别样的味道，能够使男子显得具有英气和力量感，却因改良过而不显野蛮、粗糙。

“这日暗时（晚上），是我们汉番两族的文化之夜。”郑克殷张开双手说道，“据我所知，澳龙人男子常常在自己村庄的‘礼堂’也即是汗屋之中斗阵（一起）歌唱、舞蹈。

“大绵部外八社此前一直住在各自的村庄营地，少有这样的机会欢聚一堂，趁这个机会，我们应当多了解了解互相的文化。

“喏，如果大家不好意思开口的话，我先来。”

说完，郑克殷还亲自用澳龙话——甚至这是相当正宗的大绵部方言——给番人酋长们再讲一遍，而后令所有人意想不到的是，郑克殷亲自带头高唱起澳龙话的《五箭之歌》！

郑克殷觉得酋长们大概都想喊“卧槽”了。

所谓《五箭之歌》，是澳龙人歌颂他们神话当中一场史诗大战的歌曲。

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