李药师全心全意听神光说法，早已神游物外，不知时光之既逝，何况外界的昼夜晨昏？
璨了在旁边看神光大师竭尽心力地说法，几次想劝师父歇息，都被神光以眼神示意，命他不可造次。
此时神光解说《楞伽经》，再度说到“我相”、“人相”、“心无所往”等等慧法。李药师突然说道：“适才大师曾说，无我相，无人相』便是坐忘』。坐忘』乃是离形去知，同于大通』，到这境界便是形如槁木，心如死灰』，一片虚空，无物我，无彼此，自然也没有是非利害了。”
李药师所说的“离形去知，同于大通”，是《庄子大宗师》中的言语；而“形如槁木，心如死灰”，则出于《庄子齐物论》。
他想通了《楞伽经》与《庄子》的对照，至此才将佛、道玄妙，真正融会于心中。
神光大师微微颔首，静静让他想下去、说下去。
李药师此时一念浑浑、一灵炯炯、一机勃勃，只觉胸腑渣滓涤清，通体洁净无比，心如活泼之泉，体似峻峋之石。
他顿时体会“离形”、“去知”的畅境，脱口而出：“如今方才明白清虚日来，滓秽日去』之妙。所谓为学日益，为道日损』，大约便是此意？”
神光仍是微笑点头。
“为学日益，为道日损”是《老子》之语，其意是说，为学，求知欲就会一天天增加；为道，求知欲就会一天天减少。
其实万事万物的总则，都存在于心中，如果能够内观返照，自然便能明了领悟。
反之，如果因求知欲所牵而多学多看，反而容易愈来愈迷惑。
此时李药师又接着说：“损之又损，以至于无为』，这是要将物欲、知欲，以至于周身精力真气，全然损去散去。”
神光一听此言，大为激动，他原已有多次寻思至此，但都觉得此举太不可思议，便没有再往下想。
此时李药师竟也朝这方向想去，而且听他口气，似乎并不觉得此举有甚么不可思议之处。
神光生怕打断李药师思绪，强忍心中激动，只淡淡说道：“损去精力，散去真气，那便如何？”
李药师对眼前事物，早已视而不见，听得神光之言，只是自然反应：“那也无甚如何，不过是无为而无不为』！所谓取天下常以无事，及其有事，不足以取天下』。”
此话听在神光耳中，直如轰然巨响。他每常想到“损去精力，散去真气”，便觉那是禅学妙境，与武学背道而驰。
总以为自己一心修禅，下意识觉得武学是末道，所以虽
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